Comprendre le Riba et l'intérêt : Une perspective islamique et universelle

Le Riba, terme omniprésent dans les cercles financiers islamiques, revêt une signification profonde dans la jurisprudence islamique. Cet article explore la définition du Riba selon la Charia, examine la distinction entre le Riba et l'intérêt, explore les différents types de Riba, et examine les révélations du Saint Coran ainsi que les Hadiths relatifs à son interdiction. En outre, nous aborderons brièvement les injonctions contre le Riba dans d'autres textes religieux.

Qu'est-ce que le Riba ?

Le terme "Riba" tire son sens du Coran, où il est interprété comme tout excès, augmentation ou ajout impliquant une compensation excessive sans contrepartie due. La définition du Riba, tirée des versets 2:278-9 du Coran, met en garde les croyants contre la pratique de l'usure et encourage le repentir pour éviter la confrontation avec Allah.

Différence entre le Riba et l'intérêt 

Le Riba et l'intérêt partagent un concept d'accroissement financier sur un prêt, mais leur différence fondamentale réside dans leur interprétation selon la Charia islamique.

Le Riba, défini dans le Coran, englobe toute compensation excessive sans contrepartie due, interdisant toute forme d'usure. En revanche, le terme "intérêt" remonte au XVIIe siècle avec le développement du système bancaire mondial. Il implique un prêt assorti d'un montant excédentaire en échange.

L'islam considère l'intérêt comme une forme de Riba.

Bien que les termes diffèrent, le concept demeure similaire. Selon les érudits islamiques, l'intérêt est considéré comme une forme de Riba, et il y a consensus sur cette interprétation parmi les différentes écoles de jurisprudence.

Les différents types de Riba 

Riba-An-Nasiyah 

Cette forme de Riba implique l'augmentation du capital prêté. Le Saint Coran stipule dans la sourate Al- Baqara (2-279): 

"Et si vous vous repentez, le capital de celui qui est repentant lui appartient."

Exemple de Riba-al-Nasiyah/Intérêt : Si Eric prête 100 euros à Jordan (un emprunteur) avec la condition que Jordan lui rend est du Riba ou de l'intérêt.

Riba-Al-Fadl  

Interdit par le Prophète lui-même, il se réfère à l'échange inéquitable de biens. L'or contre l'or, l'argent contre l'argent, doivent être de la même espèce et quantité, selon un hadith rapporté.

Abu Said al Khudri (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Prophète (que la paix et la prière d'Allah soit sur lui) a dit : "Si l'or est échangé contre de l'or, de l'argent contre de l'argent, du blé contre du blé, du sel contre du sel, de la même espèce et de la même quantité, alors vendez comme vous voulez, à condition que ce soit main à main (c'est-à-dire sur place) et donnez ce qui est dû immédiatement." Rapporté par Muslim.

Il est à noter que sur le plan économique, il serait irrationnel d'échanger un kilogramme de blé contre un kilogramme et demi de blé sur place.

Par conséquent, certains juristes ont souligné que le Riba-al-Fadl a été interdit car s'il était laissé non interdit, il pourrait être utilisé comme une subterfuge pour obtenir du Riba-al-Nasiyah.

Des six marchandises spécifiées dans le hadith, deux (l'or et l'argent) représentent sans équivoque de l'argent-marchandise utilisé à cette époque. L'une des caractéristiques fondamentales de l'or et de l'argent est qu'ils sont des marchandises monétaires.

En fait, chacune des six marchandises mentionnées dans le hadith a été utilisée comme moyen d'échange à un moment ou à un autre.

Pendant les temps sombres, seule la première forme (Riba An Nasiyah) était considérée comme du Riba. Cependant, le Prophète ﷺ a également classé la deuxième forme (Riba-al-Fadl) comme du Riba.

Révélations du Coran sur l'interdiction du Riba 

Les révélations concernant le Riba sont dispersées dans différentes sourates du Coran. Son interdiction a été faite de manière progressive. 

Première révélation 

Dans la Sourate Ar-Rum, verset 39, la pratique du Riba est découragé dans les termes suivants : 

"Et tout Riba que vous donnez afin qu'il augmente dans les biens des gens, il n'augmente pas auprès d'Allah." 

Deuxième révélation

Les musulmans ont été informés de la pratique du Riba par les Juifs dans la Sourate An-Nisa , verset 161:

 "Et à cause de leur pratique du Riba alors qu'ils en étaient interdits." 

Troisième révélation  

Le Riba/l'intérêt a été aboli dans le troisième verset de la Sourate Al-'Imran, verset 130. L'interdiction du Riba est énoncée dans les termes suivants : "Ô vous qui croyez, ne pratiquez pas le Riba, multipliez le capital prêté. Et craignez Allah, afin que vous réussissiez." 

Quatrième révélation 

Dans la quatrième révélation, le Riba a été catégoriquement interdit sous toutes ses formes. L'ensemble de versets se trouve dans la Sourate Al-Baqara, versets 275-281, dans les termes suivants :

"Ceux qui usent du Riba ne se tiennent (au jour du Jugement dernier) que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. C'est parce qu'ils disent : 'Le commerce est tout à fait semblable au Riba.' Alors qu'Allah a rendu licite le commerce et illicite le Riba. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu'il a acquis auparavant ; et son affaire dépend d'Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu ! Ils y demeureront éternellement. Allah anéantit le Riba et fait fructifier les aumônes. Et Allah n'aime pas le mécréant pécheur. Ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, qui accomplissent la Salat et versent la Zakat, auront leur salaire auprès de leur Seigneur. Ils n'auront rien à craindre et ils ne seront point affligés. Ô vous qui avez cru, craignez Allah, et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire, si vous êtes croyants. Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part d'Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez point, et vous ne serez point lésés. Et si le débiteur est dans une gêne, alors accordez-lui un sursis jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance. Et s'il renonce, ce sera mieux pour vous, et si vous remettez (la dette) en aumône, c'est encore mieux pour vous, si vous saviez. Et craignez le jour où vous serez ramenés vers Allah. Alors chaque âme sera pleinement rétribuée de ce qu'elle aura acquis. Et ils ne seront point lésés." 

Quels sont les hadiths sur le Riba ?

Environ quarante hadiths traitent du Riba, soulignant son interdiction. Ces hadiths soulignent les conséquences néfastes du Riba, soulignant sa gravité dans la perspective islamique. 

Quelques-uns de ces hadiths sont les suivants :

1. D'après Hazrat Jabir (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a maudit le receveur et le payeur d'intérêts, celui qui l'enregistre et les deux témoins de la transaction et a dit : "Ils sont tous semblables [dans leur culpabilité]."
   ‍
2. Jabir Ibn Abdullah (Qu'Allah soit satisfait de lui), rapportant le pèlerinage d'adieu du Prophète ﷺ, a dit : Le Prophète ﷺ s'est adressé au peuple et a dit : "Tout le Riba de la Jahiliyyah est annulé. Le premier Riba que j'annule est notre Riba, celui qui revient à Abbas Ibn Abd al-Muttalib (l'oncle du Prophète) ; il est complètement annulé."
   ‍
3. D'après Hazrat Abdallah Ibn Hanzalah (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a dit : "Un dirham de Riba que l'homme reçoit sciemment est pire que de commettre l'adultère trente-six fois."
   ‍
4. Bayhaqi a également rapporté le même hadith dans Shuab al-iman avec l'ajout que "l'Enfer convient à celui dont la chair a été nourrie de manière illicite."
   ‍
5. D'après Hazrat Abu Hurayrah (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a dit : "La nuit de l'Ascension, je suis tombé sur des gens dont les estomacs étaient comme des maisons avec des serpents visibles de l'extérieur. J'ai demandé à Gabriel qui ils étaient. Il a répondu qu'il s'agissait de personnes qui avaient reçu des intérêts."
   ‍
6. D'après Hazrat Abu Hurayrah (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a dit : "Le Riba a soixante-dix segments, le moins grave équivalant à un homme commettant l'adultère avec sa propre mère."
   ‍
7. D'après Hazrat Abu Hurayrah (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a dit : "Il viendra certainement un temps où tout le monde prendra du Riba et s'il ne le fait pas, sa poussière l'atteindra."
   ‍
8. D'après Hazrat Abu Hurayrah (Qu'Allah soit satisfait de lui) : Le Prophète ﷺ a dit : "Allah serait justifié de ne pas permettre à quatre personnes d'entrer au paradis ou de goûter à ses bénédictions : celui qui boit habituellement, celui qui prend du Riba, celui qui s'approprie illégalement les biens d'un orphelin et celui qui manque de respect à ses parents."

L’interdiction du Riba dans l’ancien Testament et la Bible

Des références contre l'usure sont également présentes dans l'Ancien Testament et la Bible, soulignant l'importance de ne pas prêter à intérêt à son frère .

Voici quelques sources pour illustrer nos propos

Deutéronome 23:19 : "Tu ne prêteras point à intérêt à ton frère, que ce soit intérêt de l'argent, intérêt de victuailles, intérêt de toute chose qui se prête à intérêt."

Psaumes 15:1, 2, 5 : "Seigneur, qui habitera dans ta tente ? Qui demeurera sur ta montagne sainte ? Celui qui marche dans l'intégrité, qui pratique la justice et qui dit la vérité selon son cœur. Qui n'a point prêté son argent à intérêt, et qui n'a point reçu de présent contre l'innocent."

Proverbes 28:8 : "Celui qui augmente ses biens par l'intérêt et l'usure les amasse pour celui qui a pitié des pauvres."

Néhémie 5:7 : "Alors, après avoir réfléchi, j'ai porté plainte aux nobles et aux magistrats et je leur ai dit : Vous prêtez à intérêt chacun à son frère ! J'ai établi une grande assemblée contre eux."

Le Riba, interdit dans l'Islam, est considéré comme une pratique nuisible qui va à l'encontre des principes éthiques et moraux. Comprendre la distinction entre le Riba et l'intérêt, ainsi que les divers types de Riba, permet aux croyants de prendre des décisions éclairées en matière financière tout en respectant les principes islamiques. Cette compréhension approfondie s'étend également à d'autres traditions religieuses, soulignant l'universalité de l'injonction contre l'usure.

Comment Mizen peut nous aider à éviter le Riba dans le système financier actuel ?

Beaucoup trop de personnes pensent à tort que seul les prêts où les découverts peuvent générer des intérêts. Ceci n’est pas tout à fait correct. Lorsque l’on sait ce que font les banques avec l’argent que nous déposons sur notre compte courant, il devient indéniable que l’outil permettant aux banques de créer une quantité massive de Riba à grande échelle est le compte courant. 

Sachant cela, il devient absolument nécessaire et indispensable pour les musulmans de disposer d’une alternative aux comptes bancaires traditionnels. C’est la raison pour laquelle Mizen a vu le jour.  

Ouvrez un compte halal en quelques minutes et vous aussi libérez-vous du Riba.